千手千眼觀音圖

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大悲咒-动画-章句释义-持诵方法

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祝福天下考生和家长

金榜题名

请点燃孩子手中的蜡烛为5.12大地震中遇难的同胞们祈祷

天佑中华

　　2008年5月30日上午，中国国民党主席吴伯雄前往江苏宜兴的大觉寺，亲自主持祈福仪式，除了献花之外，也朗诵“为四川大地震祈愿文”，祈求亡者得到最大的安慰，赐给幸存者勇气，让在场参加法会者为之动容。

　　以下是“为四川大地震祈愿文”全文：

5月12日四川发生了大地震！
据闻已有万人往生，数万人受伤、无家可归，
佛陀啊！佛陀！
您可曾听到苦难众生的呼号？您可曾看到亲人离散的惨痛？
那是婆娑浩劫传出的声音！
在那儿，
山崩地裂，家园遭毁，飞沙走石，满是疮痍；
在那里，
路基流失，桥梁断塌，房倒人亡，触目惊心；
多少人身陷灾区中，正在恐慌；多少人困在危地里，无法出离；
尤其那许多青少年的学子们，
在一瞬间，骨肉离散，天人永隔。
他们多么需要救难人员能够及时赶到！
他们多么需要佛陀您能够加持与庇护！
有的人不幸罹难了，有的人无辜伤残了！
慈悲伟大的佛陀！祈求您的加被：
让他们生者消灾免难，健康如昔；
让他们亡者往生佛国，莲登九品。
请求您让他们都能体悟，现实的家园会有成住坏空，
只有自己的本性才能永恒安住；
请求您让他们都能瞭解，即使骨肉至亲，也会有生离死别，
只有证悟解脱，才是究竟的依靠。
请求您庇佑劫后余生的人们，
赐给他们再生的信心，让他们知道：活着就有希望；
赐给他们向前的勇气，让他们明白：生存就是力量。
请您给他们福佑，让他们身心的创伤赶快转危为安；
请您给他们定力，让他们悲痛的情绪得到转苦为乐。
请求您让他们明白，唯有振作精神，重整家园，
才能让亡者得到最大的安慰，
才能让自己得到最后的成功。
我们更祈求：有全中国、全世界人民的支援，
这次的灾情不要再扩大，
类似的祸害不要再发生。
复健的工作，不论是物质或是心灵都能顺利完成。
我们在海峡对岸，台湾人民所表现的关怀与爱心，
代表了人性的慈悲与至善，更是血浓于水的具体关怀，
让大家都知道两岸生命是共通的，
让大家都体会自他关系是互动的；
我们必须要互相合作，居安思危。
佛陀！请求您接受我至诚的祈愿。

吴伯雄祝祷“为四川大地震祈愿文”，祈求佛陀对死伤者给予加持和庇佑

 5月19日14时28分起，全国人民默哀3分钟，届时汽车、火车、舰船鸣笛，防空警报鸣响。

5月19日至21日为全国哀悼日

国务院公告

    为表达全国各族人民对四川汶川大地震遇难同胞的深切哀悼，国务院决定，2008年5月19日至21日为全国哀悼日。在此期间，全国和各驻外机构下半旗志哀，停止公共娱乐活动，外交部和我国驻外使领馆设立吊唁簿。5月19日14时28分起，全国人民默哀3分钟，届时汽车、火车、舰船鸣笛，防空警报鸣响。

地震局将汶川地震震级修订为8级

　　根据国际惯例，地震专家利用包括全球地震台网在内的更多台站资料，对这次地震的参数进行了详细测定，据此对震级进行修订，修订后震级为里氏８．０级。

自己求得的签，大概只有自己能解开，这事先要有的认识。

神明已经将要向信众说的话，分成一百张或六十张不等的签诗里，发挥的空间当然受到很大的限制，所以如何在签诗里找到神明要告诉您的话，千年来这个问题在寺庙里天天上演。别人或许能试着点出一些方向，至于是否符合您的所求与现况，只有您自己才能确认。

签诗的故事与要义，是解签的重心

签诗的内容，经过我们长时间的体会，发现每张签师都有其“要义”，以雷雨师一百签为例，有的是提醒将要转运（雷雨师第十九签），有的是提醒避免到外地工作（雷雨师第六十六签），有的签诗是提醒公务人员的职务变迁（雷雨师第五签），等于是神明对您的一百种建议，所以解签应以了解其“要义”为主。

有的签诗还有背景故事，抽到签诗的朋友，有时自身的状况就好像故事里的主人翁一样，神明常藉由古人的故事来作为求签信众的借镜，所以一定要注意签诗的背景故事，尤其是找出主人翁的相关故事。

举例来说，有首签诗的背景故事是“杨文广陷柳州”，故事中杨家将里的杨文广被围困在柳州城，结果苦守多日，最后由援军解围，这表示求签的信众正如杨文广一样，需要苦守等待外力的协助，才能脱困，就如同即使是马力再强大的汽车，一旦陷入泥巴里，再大的马力也派不上用场，还是得 等待其他车子拖拉才能脱困，是一样的道理。

其他的解签线索

有人以为由签诗的字里行间中可以找寻神明的指示，笔者同意这样的做法，但是这是要在确认“要义”的内容与所求不符，或是认为这些字词里面是否有特别的指定事物，再进行字词方面的求证。

另外有一种笔者的亲身体会，但是不足为大家采用的是“谐音”，也就是由签诗的内文，用谐音变成另一首完全符合自己状况的诗句。这样的做法，限定在极为机缘巧合状况下所得的签诗，否则一般到寺庙求签，是用不上这一种解签法，网友姑妄听之，当作增广见闻就好。

求签的误解

签诗的“要义”有时会和所求不符，主要的原因是签诗是用来建议您有关对未来事物的面对态度，有人想从签诗来检讨过去的感情或事业，显然是误解了签诗的用意。

补充的资料

有些签诗的本文和解释里面，也常有很多需要进一步解释的地方，我们也会尽量搜集，让大家可以透过连结，了解其中的意义，这对大家参透签诗的奥义，必然不无小补。

签诗里的线索

不管怎样，各种签诗有许多线索，可以让我们找出神明藉由这张签诗，到底指示些什么？

 　签诗网                           

那里有签诗

 一般来说，在寺庙主神的左前方或右前方，就可以看到签桶，里面有许多求签用的签支，也就是签诗的号码牌。

签诗有时在旁边稍远的地方，有的时候需要向服务台人员领取。

在什么状况下请签

一、信众为了特定事项至圣庙请签，以求神明选诗指点迷津。

二、虽然信众无求，但是神明垂怜，赐签指点趋吉避凶与机缘所在。

经验

签诗网大部分的签诗都是这样求得的。即掷茭杯请示事项时，若遇到连续四至五次笑杯，就会试问神明是否另有要事相告，且请以三圣杯 为准，以验证所求签诗是否正确。

如何请签-以向　关圣帝君求签为例

第一步　先向神明请示可否愿意以签诗指点所求事项之迷津，并以三圣杯验证。

秉词范例

关圣帝君　关圣帝君　关圣帝君（呼请三次，同时鞠躬三次），弟子______（报姓名），今年____岁（报虚岁）属____（报生肖），__月__日__时生（报八字），住在______（报地址），今天是因为_________（把之所以到庙里求事的前因后果说清楚，千万别怕啰唆），所以恳请　关圣帝君做主赐签指点明路，以解弟子心中疑惑，如果　关圣帝君可以恩准弟子所求，并以连续三圣杯确认，请应圣杯一杯。说完掷茭。

注：如果掷茭不准，笑杯多是因为信众所求没有清楚确定，就好像要向人借钱，却没讲要借多少钱，就要对方先答应借钱一样。问题有问题，当然没答案，因此所求有矛盾不合理的地方，神明也难以允诺。

气杯的话，常表示信众有不对的地方，也可能是神明有不方便的地方。

争议

有关三圣杯确认签诗一事，许多寺 院宫庙常提出只要一圣杯的说法，但是这种说法虽有为尊重信仰之心，但反而会让信众产生神明拿不出三圣杯之意，故此说法不可信，更无争论余地。

因为连续三圣杯的数学机率是八分之一，换言之一百支签中，足足就有十六支签能得三圣杯，何难之有，既然无三不成礼，纵然要花很久的时间求签，也应以三圣杯验证表达对神明的信任。

事实上，就经验得知，经过三圣杯验证，签诗的确有灵验之处，但也仍有不甚灵验的。

第二步　到签桶任意取一支签，确认号码（或天干地支）后，请示神明是否为此签。

秉词范例

关圣帝君　关圣帝君　关圣帝君（呼请三次，同时鞠躬三次），弟子______现在抽得第____号签，如果这第____号签就是　关圣帝君赐给弟子指点明路的签，请应圣杯第一杯。说完掷茭，如果应圣杯，重复秉词再掷第二次，如果再应第二次圣杯，重复秉词再掷第三次，如果再应第三次圣杯，即可取签诗。

注：如果没有掷出圣杯，如果第一杯是笑杯，就继续掷杯从头算起；若遇到气杯，就表示不是这一号签，请另抽别签请示。

我们的建议

基本上“正确求签、自行解签”是我们建议的最佳策略，因为如果寺庙无意妥善辅导信众正确求签，当然也已经不在乎信众有没有求对签诗，连带也不会有意愿要求签诗解读的素质，这是非常合理的推论。

随便举一个例子，很多寺院宫庙签筒过宽，翻动签条后不会有少数签诗突出的现象，这是造成正确求签进度缓慢的原因之一，因为标准的求签是抽取翻动签条后最突出的一支求问是否以此签为准。结果没有采用较小的签桶，而改请信众以一圣杯求签 以减少求签信众壅塞现象。这种“头痛医脚”的行为，导致信众无法从签诗获得有效决策，使求签沦为单纯的机率问题，就好像我们看网路上的讨论区的网友所说：“这就是您和这支签有缘。”，真是让人心酸，神明应该也有同感。

神意的下达不是“因为信众和某签有缘”的单纯机率问题，信众也大多不是专业的宗教人士，求签过程中，信众掌握的部分越少，神意的介入就越充分，求签的准确度就自然相对提高（是会大幅有效提高的），一圣杯和三圣杯的差异就在这里，毕竟信众要自行“做”出连续三圣杯难度较高，神明要让信众得不到连续三圣杯也比较容易（神意容易介入使信众不会求错签）。

抽取最突出的一支签条也是信众难以人力介入的的一个环节

求签的品质，就是隐藏在这些神意可以介入的细节里

上香时看到有人取签时用力摇动筒中签支，想必是一直无法求得圣茭（此寺在签柜上注明以一圣茭为准）。

其实，这样用力摇动，神明就无法带您取签。取签时，闭目，手在缓慢签支上游移，觉得适当就可以取起一撮签支，然后渐渐松手让签支掉落，留下的最后一支（或两支）就可以求问（签诗网主张以三圣茭为准），此时再张开眼睛看取得第几签，这是朋友的心得建议，我们试过两次，分别在第七支、第一支求得三圣茭确认，确实大幅减少求签时间，所以在此公告周知。

为什么要闭目，因为这样连同求签者本人在内的人为干扰最少，人为干扰少，神明就容易介入协助取签。在香港，信徒都是摇动小签筒，掉下的第一支签就是圣意所赐，不需要再圣茭确认；在日本则是用有一个小孔的密封签筒（如右图：京都伏见稻荷大社签筒），信徒 将签筒朝下方摇动，签支会从小孔掉出来，无需圣茭确认（日本佛教、神道教寺庙没有茭杯，神道教一样也有签诗，只是未必采用汉诗一百签）。至于像日本这样求签准吗？我们在东京浅草观音寺求过两签，都是精确应验。

神明会带您取签，所以签支是神器，求签时请注意双手保持洁净，恭敬的取出看看可以，不要随意抓玩。有两个签筒的寺庙，最好只留一个，或是使用不同种类的签筒，以避免信众从甲签筒取签，却放到乙签筒（信众会慌张迷糊是很正常的事，我们也是这样）。最好以后有专业签支／签筒制造商订出规格，以便缺漏签支可以再制补充。

对了，坊间有求签需等一分钟的说法，因为神明要查资料，其实从前神明查资料大多只需三十秒，不过近几个月来发现 速度变慢了，偶而要甚至要等二十分钟以上，所以一分钟原则已经不适用，这也是签诗网要公告周知的。 寺庙向信众公布、提示求签原则前，也应该与寺庙内神明进行沟通及实际测试（这要交由对签诗有丰富灵验经验的人士来做），而非单单以寺庙环境空间及秩序考量，而不顾及到求签品质。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　签诗网

　　签诗的确实起源已经不可考，但是在汉朝就有类似签诗的纪录，今日我们所见到的各本签诗，起源于何时何地，也大多不是很确定，不过笔者见过一本书，作者因为参与扶銮，所以记录了一本八十二首的签诗，算是笔者 唯一见闻过的签诗起源。

　　不管如何，我们所看到的签诗，许多都已历经一千年以上的历史，神明透过这些千年不变，却又数量极为有限的签诗来告诉信众事情，其实也是要花费许多苦心的。签诗的数量或多或少，从十二到一百都有，还有三八四首（孔明神数）以及千首诗 等多种形式，各有其不同的求签方式。

　　大家最关心的，应该就是签诗到底准不准，这要经过有解签经验的人来长期验证才会知道。简单的说，求签就是向神明求一首诗，神明要告诉您的话，线索就在 签诗的诗文与背景故事里面，大部分的线索都要靠签诗的故事，还有签诗的要义来找寻，这是对签诗基本的态度认知。

　　在正确求签的情况下，与诗文逐句全应，或是与背景故事相应，都是稀松平常，习惯到不会讶异的事情，不过“会心一笑”还是会的（因为神明真正听见，并且精确回应信众疑惑了）。就是因为如此，我们才会费心搜齐签诗的背景故事等相关资料，这样才能让求解签诗的朋友们藉由更完整的资料，追究出圣意的线索。有人主张无需透过诗文要义与背景故事解签，转而关注到签诗上的干支和特定文字，这很多都是因为求对签诗的机率太低，在不明了（或不承认）这是求错签的状况下，又硬要求解所导致的结果。其实需要透过干支和特定文字解签的机率是微乎其微，就追求高准确率的解签实务立场来看，对干支和特定文字完全不予考虑也无妨（真正认真考虑进来的话，从整体来看，错签机率反而只会提高，不会降低，不如干脆不要考虑，整体来说还比较准确）。

　　签诗可以指示时机、现况、态度、场所、人际关系等方面的应对策略，有时就算没有点出策略，也可以赐予与所求相应的签诗（通常是以背景故事相应），以表示“我听到您的疑惑与诉愿了”。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　签诗网

         抽得籤王百事良，添油奉金大吉昌，

         所求萬般皆如意，榮華富貴福壽長。

【白話淺釋】

籤頭籤尾皆籤王, 您與觀音有緣.會得到神助平安順利.請隨意添香油供養神佛答謝後, 重新提問抽籤。

第一籤   宋太祖黃袍加身　　　　　上上

開天闢地作良緣。吉日良時萬物全。若得此籤非小可。人行忠正帝王宣。

【白話淺釋】：

天地開創之時，凡事充滿了新氣象，正是良辰吉時，萬事都已準備周全；能求得此籤之人，非同小可，帝王曾親宣無私公正之法，若能依理遵循，更行修身積善，相信好運更上層樓，持續久遠不斷。

此卦盤古初開天地之象。諸事皆吉也。

解曰：急速吉兆。年未值時。觀音降筆。先報君知。

家宅→祈福。自身→秋冬大利。求財→秋冬大利。交易→成。婚姻→成。六甲→生男。行人→至。田蠶→好。六畜→好。尋人→見。公訟→吉。移徙→ 失物→東北。疾病→設送。山墳→吉。

詳解：
此籤有”謀事在人”之意。提醒當事人，未雨綢繆。會成功的人，除了本身的努力進取之外，對將來的一切，也早已預先考慮且準備周詳。須知每個人的頭上都有一片天，成敗操之在己。平日穩紮穩打、厚實基礎，更不間斷地充實自我，為將來預作準備。凡事深謀遠慮、從長計畫，對於身邊親朋好友的建議，不妨虛心接受。等到時機成熟之時，亦是準備充足之時，自可從容不迫，滿載而歸。

第二籤  姜太公渭水垂釣　　　　中

鯨魚未變守江河。不可昇騰更望高。異日崢嶸身變化。許君一躍跳龍門。

【白話淺釋】：

就像魚兒尚未成熟，還不到可以離水飛昇的程度；此時忍耐守靜則吉，等到時機來臨之日，蛻變之時，必可大展身手，一躍過龍門。
此卦鯨魚未變之象。凡事忍耐待時也。

解曰：得忍且忍。得耐且耐。須待時至。功名還在。

家宅→不安。自身→還願。求財→欠利。交易→ 婚姻→難。六甲→作福。行人→平安。田蠶→吉。六畜→不利。尋人→見。公訟→和。移徙→去。失物→東南。疾病→祈保。山墳→吉。

詳解：
　　此籤有”守時待勢”之意。意味當事人，隨遇而安。人的一生高低起伏，難免有不順遂的時候，若不如意的情況接踵而來，更易叫人灰心喪志。須知事在人為，切勿被一時的失意所打垮。此時煩躁冒失有害無益，切忌沉不住氣、衝動妄為。凡事保持心平氣和，忍一時風平浪靜。縱使遭人譏嘲誤解，只要知所當為，又何須耿耿於懷。不要放棄任何希望，凡事樂觀，相信自己並堅持到底，必有苦盡甘來、如願以償之日。

第三籤  燕將獨守聊城　                 下

臨風冒雨去還鄉。正是其身似燕兒。啣得坭來欲作壘。到頭壘壞復須坭。

【白話淺釋】：

頂著風冒著雨來來回回，就像燕子般辛勤奔波不歇；忙碌費力含來的小泥團，好不容易堆砌成土塊，有個樣子了，哪裡知道最後卻又崩壞，土塊再度變回泥團。

此卦燕子啣坭之象。凡事勞心費力也。

解曰：千般用計。晨昏不停。誰知此事。到底勞心。

家宅→先凶后吉。自身→謹防。求財→有。交易→成。婚姻→不合。六甲→男。行人→吉。田蠶→利。六畜→利。尋人→見。公訟→有理。移徙→安。失物→見。疾病→還願。山墳→吉。

詳解：
　　此籤有”束手無策”之意。奉勸當事人，勿舉棋不定。有些人個性剛直、做事一板一眼，臨事卻不知變通，往往因而錯失良機。須知凡事各有利弊，有捨才有得。事有輕重緩急，與其一昧墨守成規，不如跳脫思維、因地制宜，視情況環境調整自己的原則與做事方法。或集思廣益、共同研擬商議，找出解決之道。切忌猶豫不決又固執己見，流於空想而怯做，終將空心勞力，徒然庸人自擾罷了。

第四籤  長樂老歷相五代　　　　中中

千年古鏡復重圓。女再求夫男再婚。自此門庭重改換。更添福祿在兒孫。

【白話淺釋】：

菱花破鏡如何能夠重圓，男女各有欲追求的姻緣；此後將有一番新氣象，惟再積德修善，功德更添福祿，並有助後代兒孫安康。

此卦串鏡重圓之象。凡事勞心有貴也。

解曰：淘沙成金。騎龍踏虎。雖是勞心。于中有補。

家宅→欠利。自身→秋冬旺。求財→秋冬旺。交易→允。婚姻→成。六甲→祈保。行人→至。田蠶→可養。六畜→可養。尋人→見。公訟→不利。移徙→守舊。失物→遲見。疾病→祈福。山墳→吉。

詳解：
　　此籤有”歷久彌堅”之意。意味當事人，不改初衷。須知”人生以服務為目的”，無論各行各業，應秉持著服務人群的精神、堅守做事原則，不存一己之私。切忌被外在的因素影響而輕易棄守原本的理念。凡事一片赤誠、以利他為先，即使人事環境不斷地交替更迭，也不會因外在的因素而有所動搖。縱使偶有閒言閒語，但自問無愧於心，面對蜚短流長，又何妨一笑置之。流言不攻自破，真理不辯自明。只要抱守初衷，堅持信念，自可處之泰然、樂在其中。

第五籤   燕昭王為郭隗築黃金臺　　中平 

一錐草地要求泉。努力求之得最難。無意俄然遇知己。相逢攜手上青天。

【白話淺釋】：

想要靠一支鋤頭挖得泉水，必定要非常努力才有可能得到；積極努力奮鬥，在無意間遇到了夥伴知己，互相幫助合作，必定可以成功，攜手共創前程。

此卦錐地求泉之象。凡事先難后易也。

解曰：欲望心事。西方可求。不如莫動。立地可謀。

家宅→祈福。自身→利。求財→利。交易→合。婚姻→合。六甲→安。行人→遲。田蠶→宜早種。六畜→損。尋人→見。公訟→宜和。移徙→吉。失物→不見。疾病→禳星。山墳→吉。

詳解：
　　此籤有”休戚相關”之意。意味當事人，推誠相與。有些人為了打響自己的招牌，不惜砸下重金投資，或認為”外來的和尚會唸經”，寧可大量對外延攬人才。卻不知許多人才或資源也許近在眼前，卻被忽視而渾然不覺。須知要鞏固長久的名聲不墜，還是必須一步一腳印、從自身做起。無論士農工商，如能以身作則、不恥下問，對自己身邊的人謙恭有禮、善待有佳，給予優渥良好的福利，讓其無後顧之憂，自然會吸引更優秀更傑出的人才慕名而來。凡事只要穩紮穩打、用心經營，相信無須勞心費力，自然有口皆碑，聲名遠播。

第六籤  藺相如完璧歸趙　　　　中平

投身岩下鵰鳥居。須是還他大丈夫。及早營謀誰可得。通行天地此人無。

【白話淺釋】：

將自己丟在險峻的山崖下餵飼於老虎，仍然不會改變他大丈夫的情操；願意這樣捨身的人恐怕再也難以遇到，走遍天下也找不到第二個相同的人了吧。

此卦投岩銅鳥之象。凡事宜順吉之兆。

解曰：食用無魚。身清喜貧。待時利樂。權與概人。

家宅→不利。自身→中吉。求財→中吉。交易→難。婚姻→平平。六甲→安。行人→近。田蠶→早種。六畜→損。尋人→見。公訟→有理。移徙→吉。失物→見。疾病→設送。山墳→安。

詳解：
　　此籤有”見機行事”之意。意味當事人，智勇兼備。人有時會碰到他人故意刁難，甚至以強欺弱、仗勢欺人，讓事情更加棘手。在此情境之下，常因忍不下一口氣，憤而誤事。須知有勇無謀於事無補，與其衝動氣憤、鬧得兩敗俱傷，還不如保持冷靜，用智慧與理智思考應對之道。故事中藺相如之所以能完璧歸趙，即是因為擁有當機立斷的機智，與直言不諱的勇氣。凡事除了深思熟慮，也應兼具勇敢果斷的膽識，適時言所當言、據理力爭，無須畏懼強權，以免錯失良機。

第七籤    廉將軍思用趙人　　 中平

奔波阻隔重重險。帶水拖坭去度山。更望他鄉求用事。千鄉萬里未回還。

 【白話淺釋】：

路途危險又波折，拖泥帶水還得攀越重重山頭；雖然想要找出其它更好的辦法來走，只可惜最終恐怕無法回頭。

此卦拖坭帶水之象。凡事守舊則吉也。

解曰：退身可得。進步為難。只宜守舊。莫望高扳。

家宅→不利。自身→祈福。求財→秋冬吉。交易→平平。婚姻→祈福。六甲→祈福。行人→阻。田蠶→不利。六畜→不利。尋人→難。公訟→虧。移徙→吉。失物→不見。疾病→作福。山墳→不利。

詳解：
　　此籤有”一念之差”之意。奉勸當事人，三思而行。一般人常對現狀有所不滿，或羨慕別人的際遇或地位環境，認為樣樣都比自己好，因此汲汲向外尋求，期望藉此獲得另一片發展。人應珍惜現有的環境與資源，知福、惜福。謹記在做任何決定之前，務必慎重思量、仔細評估本身與環境的優弱勢，找出最適合自己的定位與方向。切忌一時衝動負氣出走，結果恐不如預期，既無法適應發揮所長，又藕斷絲連、懷念原先熟悉的事物，將陷入進退兩難、後悔莫及之境。

第八籤   范文公斷虀畫粥　　　　上上

茂林松柏正興旺。雨雪風霜總莫為。異日忽然成大用。功名成就棟樑材。

【白話淺釋】：

猶如歲寒中的松柏，根深穩固，縱使天候惡劣、飽受風霜雨淋，也不會因此而被摧折；相信將來有一天一定可以有很大的用途，成為功成名就的棟樑之材。

此卦松柏茂林之象。凡事有貴氣也。

解曰：路上亨通。終身有功。田蠶豐熟。家道興隆。

家宅→吉。自身→順利。求財→中平。交易→旺。婚姻→成。六甲→男。行人→有信。田蠶→利。六畜→損。尋人→至。公訟→有理。移徙→吉。失物→見。疾病→安。山墳→吉。

詳解：
　　此籤有”事在人為”之意。鼓勵當事人，自強不息。有些人常常虎頭蛇尾，短時間的努力不見成效，就打算放棄。然而會成功的人，背後的打拚必定多於常人，辛苦也不足為外人道。范仲淹畫粥的故事，最令人感佩的即是他過人的耐力、專注的自制力以及經年累月，從不間斷刻苦讀書的精神。就如歲寒松柏，在歷經雨雪風霜的侵襲後，仍然挺立不搖，堅強地存活下來。因此凡事若定下目標，就應全力以赴。切勿輕言放棄導致功敗垂成。只要繼續努力、持之以恆，必能先苦後甘，得到豐碩完美的成果。

第九籤    趙韓王半部論語定天下　　上上

煩君勿作私心事。此意偏宜說問公。一片明心光皎潔。宛如皎月正天中。

【白話淺釋】：

猶如歲寒中的松柏，根深穩固，縱使天候惡劣、飽受風霜雨淋，也不會因此而被摧折；相信將來有一天一定可以有很大的用途，成為功成名就的棟樑之材此卦皎月當空之象。凡事光明通氣也。

此卦皎月當空之象也。凡事正直則吉之籤。

解曰：心中正直。理順法寬。聖無私語。終有分明。

家宅→吉。自身→順。求財→中平。交易→旺。婚姻→成。六甲→男。行人→動。田蠶→利。六畜→損。尋人→至。公訟→有理。移徙→吉。失物→祈福。疾病→安。山墳→吉。

詳解：
　　此籤有”雜不如精”之意。提醒當事人，凡事融會貫通。大部分的人都覺得，能夠學到的東西越多越好。因此尋求多才多藝，但對單一的技能卻尚未領悟其精髓。所謂”術業有專攻”，與其學得雜，不如學得精；一門功夫要練到爐火純青，絕非短期內可促成。故事中趙韓王之所以能用半部論語定天下，即是因將所學施展到極致之故。因此不論做什麼事、求什麼學問，務必先紮穩根基、窮究其理；掌握訣竅之後，再經由不斷地揣摩與練習，才能將所學發揮到淋漓盡致，並能舉一反三，轉變為本身特有且難以撼動的絕技。

第十籤   秦昭王連城求趙璧           中平

石藏無價玉和珍。只管他鄉外客尋。宛如持燈更覓火。不如收拾枉勞心。

【白話淺釋】：

木盒裡就暗藏難以計價珍奇的寶物，卻只會想著往外鄉異地去尋找；就好似已把了盞燈卻還到處找火，還不如先冷靜下來別再勞心。

此卦持燈覓火之象。凡事待時成就也。

解曰：姻緣會遇。何事不成。須無限意。眼前是真。

家宅→欠利。自身→安。求財→難。交易→難。婚姻→合。六甲→女。行人→動。田蠶→秋吉。六畜→難養。尋人→見。公訟→虧。移徙→舊安。失物→難見。疾病→設送。山墳→中平。

詳解：
　　此籤有”枉費心機”之意。奉勸當事人，凡事不要強求。人很難感到知足，總是想要更多、想追求的更好，於是千般用計、終日汲汲追求，只為了據為己有，好滿足自身的慾望。須知”慾望”乃是無窮止盡的深淵，讓人深陷其中而渾然不覺。謹記”知足常樂”，應珍惜現在身邊所擁有的事物，淡泊物質名利的渴求。在做任何事之前，先審慎評量自己是否需要。須知”命裡有時終須有”，不屬於自己的一切，就算強求也是枉然，只是白費心機而已。

十一籤    劉先生入贅東吳　　　上上

欲求勝事可非常。爭奈親姻日暫忙。到頭竟必成中箭。貴人指引貴人鄉。

【白話淺釋】：

盼望求得佳事因而欣喜異常，奈何忙碌一時成為親屬的願望還是暫無消息；須知到最後畢竟好事成雙，自有貴人接引前往貴人鄉。

此卦因禍得福之象。凡事營謀吉利也。

解曰：有意興變。到底安然。若問用事。只近貴人。

家宅→大吉。自身→順利。求財→有。交易→成。婚姻→合。六甲→男。行人→未至。田蠶→中平。六畜→中平。尋人→見。公訟→有理。移徙→旺。失物→東方。疾病→禳星。山墳→吉。

詳解：
　　此籤有”見機行事”之意。提醒當事人，凡事處之泰然。人有時會碰到”不得不”的情況，或許是不可抗拒的、或許是強加於己的，卻也只能硬著頭皮去做，但心中卻惴惴不安。所謂”既來之，則安之”。在事情未成定論之時，無須預設太多立場、杞人憂天。持穩身心、處之泰然，把面臨的狀況當成一種磨練、一種經驗，從這個經驗中所得到的，不管是有形或無形的收穫，絕對是正面的、出乎意料的。另外在抉擇不定時，不妨聽取身邊親朋好友的意見，有助事情迎刃而解。

十二籤   包胥九頓泣秦庭　　　　上上

否去泰來咫尺間。暫交君子出于山。若逢虎兔佳音信。立志忙中事即閑。

【白話淺釋】：

壞運已經走到了盡頭，好運就要來臨，請振作精神走出灰暗的陰霾；遇卯寅時自有好消息到來，堅定信念定可順心和諧此卦禍中有福之象。凡事先凶后吉也。

此卦時臨否極泰當來。多年來之惡運。霉運已去。吉星高照之時。事事順利。一路順風。

解曰：換麻得絲。擊人雙足。要見分明。因災得福。

家宅→安。自身→吉。求財→有。交易→宜遲。婚姻→成。六甲→男。行人→未回。田蠶→利。六畜→慎吉。尋人→有信。公訟→吉。移徙→守舊。失物→見。疾病→秋吉。山墳→吉。

詳解：
　　此籤有”勇往直前”之意。鼓勵當事人，百折不撓。有時人在遇到阻礙刁難或被拒絕等不如意的情況發生時，便會心生退懼之意，甚至就此放棄。須知成功並非遙不可及，在努力的過程中，必然會面臨各式各樣的挑戰，考驗當事者的決心。故事中申包胥為了求得秦國的援兵，連續七晝夜不眠不休，誠意終於感動秦主願意出兵增援，讓楚國不致滅亡。由此可知，凡事除了必須下定決心之外，還要有堅強的意志力與不屈不撓的毅力。不論過程有多艱難困苦，絕勿輕言放棄，朝著目標持續努力，相信成功之日，已經近在眼前了。

十三籤   信陵君存趙辭封　　　上上

自小生在富貴家。眼前萬物總奢華。蒙君賜紫金腰帶。四海聲名定可誇。

【白話淺釋】：

從小生長在富有的家庭，身邊的一切所見必然極盡奢華；受邀接受國家的封賜也不居功，這樣的謙讓真足以名揚四海眾人皆誇。

此卦龍門得通之象。凡事有變大吉也。

解曰：囚人逢赦。病即安然。龍門得遇。名遍名都。

家宅→祈福。自身→祈福。求財→秋冬吉。交易→宜遲。婚姻→合。六甲→女。行人→祈保。田蠶→中平。六畜→中平。尋人→見。公訟→有理。移徙→守舊。失物→東方。疾病→安。山墳→吉。

詳解：
　　此籤有”謙讓未遑”之意。提醒當事人，施恩不求報。當有人向我們求助時，凡所當為，義不容辭。如果抱著希望對方回報的預期心理，就失去了原本為善的美意。須知”有心的功德不是真功德”。助人的根本意義，在於無心且單純地去做，解決了問題之後，心裡的快樂，絕非外在的有形物質可比擬。切勿期待對方有所表示、或因此竊喜念念不忘。相反地，如果自己受到幫助，即使是小小的恩惠，也要謹記在心、不可或忘，有機會立即加以報答。謹記施比受更有福，為善不足掛齒。

十四籤  管仲三熏三沐見齊桓　　大吉

宛如仙鶴出凡籠。脫得凡籠路路通。南北東西無阻隔。任君直上九霄宮。

【白話淺釋】：

好似仙鶴飛出了牢籠，終於掙脫長久覊絆痛苦的束縛；無論東西南北都將暢行無阻，任你展翅翱遊直上九霄雲外去。

此卦仙鶴離籠之象。凡事先凶后吉也。

解曰：任意無虞。路有亨通。隨心自在。逍遙如人(神)。

家宅→不安。自身→還願。求財→合。交易→合。婚姻→合。六甲→男。行人→見。田蠶→秋利。六畜→損。尋人→阻。公訟→宜和。移徙→吉。失物→東南。疾病→設送。山墳→吉。

詳解：
　　此籤有”公私分明”之意。提醒當事人，豁達大度。有時我們會面臨到必須和某人相處共事，偏偏此人曾與你結怨、舊恨未消。在此情境之下，如何化解心中的不快與尷尬，才是最難解的課題，考驗當事者的智慧。換個角度思考：很多爭執誤會都是在不得已或無心的情況下發生。所謂”退一步海闊天空”，應該先拋開心中舊有的成見，同時勿預設太多立場，盡釋前嫌。凡事以大局為重、就事論事，不計較個人恩怨。放寬心胸、放大格局，只要心中坦然，必可無所覊絆、從心無慮。

十五籤  商君不聽趙良言           下

行人跘曰氣難吞。忽有災事勿近前。巢破林鳥無所宿。可尋深處穩安身。

【白話淺釋】：

與人口角的怒怨之氣最難以吞嚥，卻不知禍從口出；細想卵破巢空之後哪裡還有棲歇之地，自保之道只在於修身養性罷了。

此卦鳥鵲巢(離)林之象。凡事到底應心也。

解曰：若人得怨。何時可伸。好言不信。守舊待時。

家宅→先凶后吉。自身→謹防。求財→吉。交易→成。婚姻→阻滯。六甲→男。行人→順。田蠶→利。六畜→旺。尋人→見。公訟→有理。移徙→遠可。失物→難見。疾病→還願。山墳→吉。

詳解：
　　此籤有”自食惡果”之意。奉勸當事人，勿一意孤行。有些人的個性直接、作風霸氣，做事或說話不留情面，常讓人因此尷尬憤怒、下不了台。明知有人不滿，也毫不在乎。須知舉止過於強悍不留餘地最易與人結怨，讓人懷恨在心。日積月累，得罪的人越多，對自己越是不利。凡事都應謹言慎行、保持柔軟低調的身段、兼顧法理情。對於身邊親朋好友的勸諫，務必虛心接受、認真思考不是處並加以改進。切忌當成耳邊風我行我素，免得屆時陷入無人願意出手相助、有理說不清之境，後悔也為時已晚。

十六籤  明神宗要活海瑞　　　　中上

愁眉思慮暫時開。啟出雲霄喜自來。宛如糞土中藏玉。良工薦舉出塵埃。

【白話淺釋】：

拋去心中的憂愁不再愁眉不展，從此運程向吉撥雲見日；就好像那原本埋沒在污泥中